Αρχαια α λυκειου

 

1. Η κατάσταση στην Αθήνα: Η κατάσταση στην Αθήνα είναι πραγματικά απελπιστική καθώς οι Αθηναίοι έχουν ν'αντιμετωπίσουν πολλαπλά προβλήματα: πολιορκούνται από στεριά και θάλασσα, δεν έχουν πια συμμάχους, υποφέρουν από συνωστισμό και έλλειψη τροφίμων, βρίσκονται  σε κατάσταση σύγχυσης,  εξάντλησης αλλά και διάσπασης. Είναι λογικό οι Αθηναίοι ν'αναζητούν διέξοδο από τη  δύσκολη κατάσταση στην οποία έχουν περιέλθει. Ποια θα είναι όμως αυτή η διέξοδος και ποια τα περιθώρια των Αθηναίων; Υπάρχουν οι Αθηναίοι που ούτε κάν σκέφτονται τον συμβιβασμό, ακόμη και τώρα που η Αθήνα πιέζεται από όλους και από όλα. Από την άλλη υπάρχουν και εκείνοι που είναι υπέρ του συμβιβασμού αλλά με όρους και τέλος υπάρχει και μια μερίδα πολιτών που επιδιώκει την παράδοση της πόλης και χαίρεται με την υπάρχουσα κατάσταση. Ανάμεσα σ'αυτούς τους τελευταίους είναι και ο ολιγαρχικός Θηραμένης.
2. Ο ρόλος του Θηραμένη: Ο Θηραμένης , μετριοπαθής ολιγαρχικός, εξαπατά τους Αθηναίους και τους πείθει να τον στείλουν ως πρεσβευτή στο Λύσανδρο για να διερευνήσει τις βαθύτερες προθέσεις των Λακεδαιμονίων και να ενημερώσει τους συμπολίτες του για το τι επιδιώκουν οι Λακεδαιμόνιοι με την επίμονη απαίτηση τους για το γκρέμισμα των τειχών. Ο Θηραμένης, ενεργώντας ύπουλα, καθυστερεί σκόπιμα τις διαπραγματεύσεις με στόχο την πλήρη εξάντληση των Αθηναίων και την άνευ όρων παράδοση τους στους Λακεδαιμονίους. Η ίδια εκδοχή υποστηρίζεται και από τον Λυσία ο οποίος κατηγορεί τον Θηραμένη για διπροσωπία.  Όταν ο Θηραμένης επιστρέφει, επικαλείται ως δικαιολογία για την τρίμηνη καθυστέρηση του οτι ο Λύσανδρος τον κρατούσε αιχμάλωτο και στη συνέχεια του πρότεινε να στείλουν οι Αθηναίοι πρεσβεία στη Σπάρτη. Έτσι και πάλι εκλέγεται πρεσβευτής με απόλυτη δικαιοδοσία  μαζί με άλλους δέκα. Οι Αθηναίοι εμπιστεύονται για την τύχη της πατρίδας τους έναν άνθρωπο καιροσκόπο, υστερόβουλο και διπρόσωπο που φτάνει στο σημείο της προδοσίας αφού γι'αυτόν η κομματική εμπάθεια είναι πάνω από το συμφέρον της πατρίδας.
3. Ενέργειες του Λύσανδρου και των Λακεδαιμονίων: Ο Λύσανδρος ενημερώνει τους εφόρους για τις ενέργειες του. Οι δέκα πρεσβευτές της Αθήνας φτάνουν στη Σελλασία και οι πέντε έφοροι τους καλούν στη Σπάρτη για τις διαπραγματεύσεις της συνθηκολόγησης.
4. Οι όροι συνθηκολόγησης : στο συνέδριο στο οποίο συμμετέχουν συμμαχικές πόλεις της Σπάρτης το κλίμα είναι βαρύ για την Αθήνα. Οι σύμμαχοι της Σπάρτης απαιτούν την ολοκληρωτική καταστροφή της Αθήνας και την υποδούλωση της. Οι Λακεδαιμόνιοι όμως δείχνουν μεγαλοψυχία και υπενθυμίζουν την ανεκτίμητη προσφορά της Αθήνας κατά τη διάρκεια των περσικών πολέμων. Έτσι προτείνουν σύναψη ειρήνης με ιδιαίτερα επαχθείς όρους: να γκρεμίσουν οι Αθηναίοι τα τείχη τους, να παραδώσουν όλα τους τα πλοία εκτός από δώδεκα, να επαναφέρουν τους εξόριστους ολιγαρχικούς, να έχουν τους ίδιους εχθρούς και φίλους με τους Λακεδαιμονίους  και να τους ακολουθούν στις εκστρατείες τους, αναγνωρίζοντας την ηγεμονία της Σπάρτης.
5. Η παράδοση της Αθήνας: Οι Αθηναίοι συνωστίζονται γύρω από τους απεσταλμένους τους για να μάθουν τα νέα που φέρνουν. Το θέαμα είναι πραγματικό τραγικό. Περιθώρια για αναβολή δεν υπάρχουν καθώς η πείνα και η εξάντληση έχουν κάμψει τους Αθηναίους. Έτσι συγκαλείται εκκλησία του δήμου, η οποία λειτουργεί και σ'αυτή τη δύσκολη  στιγμή. Η απόφαση  της  συνθηκολόγησης και της παράδοσης της πόλης είναι μονόδρομος. Η άλλοτε ισχυρή και ένδοξη Αθήνα δεν υπάρχει πια. Οι Αθηναίοι είναι συντετριμμένοι και οι Λακεδαιμόνιοι με τους συμμάχους τους γιορτάζουν τη συντριβή της Αθήνας. Η κατεδάφιση των τειχών αποκτά χαρακτήρα πανηγυρικό αφού οι Έλληνες νομίζουν οτι η πτώση της Αθήνας θα σημάνει και την αρχή της ελευθερίας τους. Όμως οι ελπίδες τους πολύ γρήγορα θα διαψευστούν.
6. Η τεχνική του Ξενοφώντα: στις παραγράφους 16-23 κυριαρχεί ο μακροπερίοδος υποταγμένος λόγος. Υπάρχει ποικιλία και συσσώρευση ρηματικών τύπων που φανερώνουν τη δράση και τις κινήσεις των πρωταγωνιστών. Ο λόγος του Ξενοφώντα είναι λιτός και συνοπτικός αλλά ταυτόχρονα δυνατός και αποδίδει με ευστοχία τις διαπραγματεύσεις και το αποτέλεσμα τους.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Η εκλογή του Θηραμένη ως πρεσβευτή τι αποδεικνύει για την ικανότητα επιρροής του στους Αθηναίους;
2. Ποιες διαδικασίες ακολουθούνται στη Σπάρτη προκειμένου να ληφθεί απόφαση για την τύχη της Αθήνας; Ποιοι συμμετέχουν στην απόφαση αυτή και γιατί;
3. Πώς κρίνετε την καταστροφή μιας πόλης και την υποδούλωση των κατοίκων της ως μέσο επίλυσης των διαφορών στον πόλεμο;
4. Πώς χαρακτηρίζετε τους Λακεδαιμονίους για την απόφαση τους σχετικά με την τύχη της Αθήνας στη συνέλευση της Σπάρτης;
5. Πόσο επαχθείς ήταν οι όροι συνθηκολόγησης για τους Αθηναίους;
6. Με ποιο τρόπο έγινε η παράδοση της ηττημένης Αθήνας στο Λύσανδρο; Πώς χαρακτηρίζετε την όλη διαδικασία;
7. Πώς κρίνετε την εντύπωση που είχαν οι Σπαρτιάτες και πολλοί άλλοι Έλληνες οτι η ημέρα της παράδοσης της Αθήνας θα σήμαινε και την αρχή της ελευθερίας της Ελλάδας;
8. Ποιοι ήταν οι καθοριστικοί λόγοι που συντέλεσαν στο να δεχτούν τους όρους της ειρήνης οι Αθηναίοι κατά τη συνέλευση τους;
9. Με ποιες λέξεις του κειμένου σχετίζονται ετυμολογικά οι παρακάτω: αποπομπή, ασιτία, κρατικός, κυριεύω, πλειοψηφία, συνείδηση, συντριβή, άνανδρος, εισιτήριο,απώλεια, καθηγητής, διάγγελμα, προαίρεση, δοξασία, αρχικός, χρειάζομαι.
10. Να συμπληρώσετε τις παρακάτω προτάσεις με παράγωγα(απλά ή σύνθετα) των λέξεων κρίνω, καλῶ, ποιῶ, ἡγοῦμαι και θυμός.

1.  Το σύνταγμα απαγορεύει τις ........................μεταξύ των πολιτών.
2. Απηύθυνε ...........................για βοήθεια.
3. Τα είδη αυτά είναι ...........................................Δεν φτιάχτηκαν με μηχάνημα.
4. Οι ...........................ικανότητες αναγνωρίζονται από όλους.
5. Η ........................στα αξιοθέτα άφησε πολύ καλές εντυπώσεις.
6. Δείχνει πολύ μεγάλη ..........................στο να εξυπηρετεί όλους.
7. Οι .........................που έδωσε για αυτά που έκανε, δεν ήταν ικανοποιητικές.
8. Ήταν πολύ...................και τραγουδούσε συνέχεια.
9. Θυμώνει εύκολα γιατί είναι ιδιαίτερα..............................
10. Λόγω υπηρεσιακών αναγκών έγινε.....................της άδειας του.
11. Το κατάστημα αυτό κάνει..................των ειδών του γιατί σε λίγες ημέρες κλείνει.
12. Η .......................επιτροπή έδωσε έπαινο στο ποίημα του.
13. Εξέφρασε την ........................για την επιτυχία μας στους αγώνες.
14. Η συμπεριφορά του σε........................μ'αυτή του παρελθόντος είναι πολύ βελτιωμένη.
15. Οι παρατηρήσεις που διατύπωσε έγιναν με ..........................και δεν έθιξε κανέναν.

Λατινικά γ λυκείου δευτερευουσες προτάσεις

 https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://piotermilonas.blogspot.com/2013/04/21-49_13.html&ved=2ahUKEwjKxdDM8KL2AhU6IMUKHZo0A3gQFnoECCwQAQ&usg=AOvVaw3ICJArT98kB4DpkzPuHp2D

ΕΚΘΕΣΗ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

 

Ονοματεπώνυμο:                               ………………………………………………………………
Μάθημα:                                            ………………………………………………………………
Υλη:                                                    ………………………………………………………………
Επιμέλεια διαγωνίσματος:               ………………………………………………………………
Αξιολόγηση :                                     ………………………………………………………………
 
 
 
ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Γ΄
 
 
 
Μη Λογοτεχνικό Κείμενο 
 
Τα έθιμα ωφελούν την ψυχή
 
   Δεν είναι απαραίτητο να ακολουθεί κανείς κατά γράμμα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αρκεί να βρεθεί κανείς στο πνεύμα των πατροπαράδοτων συνηθειών για να αντλήσει δύναμη. Και οι μεγάλες γιορτές είναι μια καλή αρχή για την ενίσχυση της οικογενειακής συνοχής 
   Πιο συγκεκριμένα, πρόσφατη έρευνα που δημοσιεύθηκε στο αμερικανικό επιστημονικό «Περιοδικό Ψυχολογίας της Οικογένειας» έδειξε ότι οι οικογενειακές παραδόσεις και συνήθειες, ιδιαίτερα αυτές που σχετίζονται με θρησκευτικές γιορτές, ενισχύουν την ψυχική και σωματική υγεία. Παρ' όλο που μερικά έθιμα μπορεί να είναι χρονοβόρα ή δύσκολα στην εκτέλεσή τους, η δρ Barbara Fiese, ψυχολόγος στο Πανεπιστήμιο Syracuse και συγγραφέας της έρευνας, διαπιστώνει ότι δεν χρειάζεται να τηρεί κανείς τα έθιμα κατά γράμμα για να δρέψει τις ψυχικές τους ωφέλειες, αρκεί να κινείται μέσα στο πλαίσιο του πνεύματός τους. 
   Οι οικογενειακές παραδόσεις, μάλιστα, είναι πιο ιδιαίτερες και εξατομικευμένες σε σχέση με τα ήθη και έθιμα, τα οποία είναι κληρονομιά ενός ευρύτερου συνόλου. Τα ήθη και τα έθιμα αποτελούν το πλαίσιο αναφοράς όπου βρίσκουν πρόσφορο έδαφος για να αναπτυχθούν οι οικογενειακές παραδόσεις, που είναι συγκεκριμένες και ξεχωριστές για κάθε οικογένεια. Αποτελούν έναν συμβολικό τρόπο επικοινωνίας, ο οποίος, εξαιτίας της ευχαρίστησης που αντλούν τα μέλη της οικογένειας από την επανάληψή του, συνεχίζεται συστηματικά σε τακτά χρονικά διαστήματα. Συνεισφέρουν σημαντικά στην εγκαθίδρυση και διατήρηση της ομαδικής αίσθησης της οικογενειακής ταυτότητας. 
    Αποτελούν πηγή δύναμης. Ιδιαίτερα σε δύσκολες εποχές οι οικογενειακές παραδόσεις μπορεί να έχουν θετική επιρροή λειτουργώντας σαν άγκυρα στις αντίξοες συνθήκες. Οι οικογενειακές παραδόσεις μπορούν να παρομοιαστούν με ένα ψυχολογικό κουκούλι μέσα στο οποίο προστατεύονται και θρέφονται συναισθηματικά τα άτομα ώστε να μπορούν να αντεπεξέλθουν ακόμη και όταν εμφανίζονται δυσκολίες. 
   Ακόμα, οι οικογενειακές παραδόσεις αποτελούν πηγή ταυτότητας στέλνοντας το μήνυμα στα μέλη της οικογένειας ότι «είμαστε εδώ και θα το κάνουμε μαζί όπως πάντα», καθώς οι αξίες μοιράζονται και η αίσθηση του ότι κάποιος ανήκει κάπου επιτείνεται. Άλλοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι οικογενειακές παραδόσεις προστατεύουν τα μέλη της οικογένειας από τη μοναξιά και την αβεβαιότητα που συχνά συνεπάγεται η απομάκρυνση από το πατρικό. Οι οικογενειακές παραδόσεις επιτελούν και έναν άλλο σημαντικό ρόλο: τη διατήρηση της οικογενειακής ιστορίας και τη διάνθισή της με περιστατικά από προηγούμενες γενιές που φέρνουν γέλια ή δάκρυα και τα μέλη της οικογένειας πιο κοντά. […] 
   Τέλος, οι παραδόσεις αποτελούν πηγή πίστης και νοήματος. Οι περισσότερες σχετίζονται με τον εορτασμό κάποιας γιορτής, πράγμα το οποίο αποτελεί τον σύνδεσμο ανάμεσα στην πίστη και στην «εγκόσμια» εκδήλωσή της. Κοινωνιολογικές έρευνες καταδεικνύουν το ιερό ή υπερβατικό νόημα των τελετουργικών που υιοθετεί η κάθε οικογένεια. Ειδικά για συγκεκριμένες κατηγορίες Ελλήνων, όπως π.χ. αυτών της Διασποράς, οι οικογενειακές παραδόσεις έχουν ένα βαθύτερο νόημα αφού εμπλουτίζουν την ψυχή και αποτελούν τον συνδετικό κρίκο με τις ελληνικές ρίζες. Έτσι, η τήρησή τους διατηρεί διαχρονικές αξίες και αποτελεί μέρος της πολιτισμικής ταυτότητας αλλά και του προσωπικού νοήματος του ατόμου. 
Δρ Λίζα Βάρβογλη, ψυχολόγος - ψυχοθεραπεύτρια.
Διασκευή από « ΤΟ ΒΗΜΑ science»  
 
 
 
Α. Υποθέστε ότι σε συζήτηση στην τάξη ενημερώνετε περιληπτικά τους συμμαθητές σας για το περιεχόμενο του παραπάνω κειμένου. ( 90-110 λέξεις) 
 
10 Μονάδες
 
Β1. Εντοπίστε τους τρόπους πειθούς καθώς και τα μέσα που χρησιμοποιούνται στη 2^η παράγραφο του κειμένου. 
7 Μονάδες
 
Β2. «Άλλοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι οικογενειακές παραδόσεις προστατεύουν τα μέλη της οικογένειας από τη μοναξιά και την αβεβαιότητα που συχνά συνεπάγεται η απομάκρυνση από το πατρικό.»: Στο παραπάνω απόσπασμα να βρείτε το είδος της σύνταξης και να το μετατρέψετε στο άλλο. Για ποιο λόγο επέλεξε η συγγραφέας αυτή τη σύνταξη;
 
4 Μονάδες Β3. Εντοπίστε τους τρόπους ανάπτυξης στην τελευταία παράγραφο του κειμένου.
Αιτιολογείστε την απάντησή σας.
4  Μονάδες
. 
Β4. Βρείτε 5 διαρθρωτικές λέξεις στο κείμενο και πείτε τι δηλώνουν. 
5  Μονάδες 
 
Γ. Ως εκπρόσωπος του σχολείου σας σε εκδήλωση που διοργανώνει ο πολιτιστικός σύλλογος της περιοχής σας, να εκφωνήσετε μια ομιλία στην οποία να αναφερθείτε στους λόγους που απομακρύνουν το σύγχρονο άνθρωπο από την παράδοση καθώς και την αξία που έχει η διατήρηση των ηθών και των εθίμων στη σύγχρονη εποχή. ( περίπου 250 λέξεις) 
 
20 Μονάδες
 
 
Λογοτεχνικό κείμενο 
 
Ας κρατήσουν οι χοροί
 
Ας κρατήσουν οι χοροί  και θα βρούμε αλλιώτικα  στέκια επαρχιώτικα βρε  ώσπου η σύναξις αυτή 
σαν χωριό αυτόνομο να ξεδιπλωθεί 
 
Mέχρι τα ουράνια σώματα  με πομπούς και με κεραίες  φτιάχνουν οι Έλληνες κυκλώματα  κι ιστορία οι παρέες 
 
Kάνει ο Γιώργος την αρχή  είμαστε δεν είμαστε  τίποτα δεν είμαστε βρε  κι ο Γιαννάκης τραγουδεί 
άμα είναι όλα άγραφα κάτι θα βγει[…] 
 
Kι είτε με τις αρχαιότητες  είτε με ορθοδοξία  των Eλλήνων οι κοινότητες 
φτιάχνουν άλλο γαλαξία […] 
 
Τι να φταίει η Bουλή  τι να φταιν οι εκπρόσωποι  έρημοι και απρόσωποι βρε  αν πονάει η κεφαλή 
φταίει η απρόσωπη αγάπη που `χε βρει 
 
Mα η δικιά μας έχει όνομα  έχει σώμα και θρησκεία  και παππού σε μέρη αυτόνομα  μέσα στην τουρκοκρατία 
 
Να μας έχει ο Θεός γερούς πάντα ν’ ανταμώνουμε  και να ξεφαντώνουμε βρε  με χορούς κυκλωτικούς 
κι άλλο τόσο ελεύθερους σαν ποταμούς[…] 
Διονύσης Σαββόπουλος 
 
 
 
Α1. Να εντοπίσετε στο τραγούδι στοιχεία που αφορούν την ελληνική παράδοση και να τα παρουσιάσετε σε μια παράγραφο 60 περίπου λέξεων. 
8 Μονάδες
 
Α2. Το τραγούδι ξεκινάει και τελειώνει με μια ευχή του στιχουργού. Να καταγράψετε το περιεχόμενό της σε μια παράγραφο 50 περίπου λέξεων.  
 
7 Μονάδες
 
Β1. Να εντοπίσετε το ρηματικό πρόσωπο που κυριαρχεί στο τραγούδι και να αιτιολογήσετε τη χρήση του. 
5  Μονάδες
 
Β2. Να χαρακτηρίσετε με στοιχεία του τραγουδιού το ύφος του κειμένου και να καταγράψετε τα συναισθήματα που γεννά στον ακροατή. 
6  Μονάδες
 
Β3. Να εντοπίσετε 2 περιπτώσεις ποιητικής λειτουργίας της γλώσσας και να εξηγήσετε την επιλογή αυτή του στιχουργού.
 4 Μονάδες
 
Γ. Ο Δ. Σαββόπουλος στο τραγούδι του αναφέρεται στη διαχρονική αξία του ελληνικού πολιτισμού, καθώς υπήρξε λαμπρός σε κάθε εποχή ( « Κι είτε με τις αρχαιότητες … γαλαξία»)· όμως ο σύγχρονος Έλληνας έχει απομακρυνθεί από αυτή. Πώς θεωρείτε ότι θα μπορούσαμε να έρθουμε σε γόνιμη επαφή με την παράδοσή μας;  Να αναπτύξετε τις σκέψεις σας σε ένα άρθρο για την εφημερίδα του σχολείου σας. ( 200 περίπου λέξεις) 
 
20 Μονάδες
 
Να έχετε επιτυχία ! 

Υποθετικοι λόγοι αρχαια α λυκειου

 

Η κατάσταση στην Αθήνα, αρχαια α λυκειου

 

Ξενοφών αρχαια ελληνικά

 Μετάφραση: Ο Λύσανδρος έστειλε στους εφόρους, μαζί με άλλους Λακεδαιμονίους, τον Αριστοτέλη, ο οποίος ήταν Αθηναίος εξόριστος, για να τους ενημερώσει ότι απάντησε στο Θηραμένη πως αυτοί είχαν τη δικαιοδοσία να αποφασίζουν για πόλεμο και ειρήνη. Όταν, λοιπόν, ο Θηραμένης και οι άλλοι πρέσβεις έφτασαν στη Σελλασία και τους ρώτησαν για ποιο λόγο είχαν έρθει, αυτοί απάντησαν ότι είχαν έρθει με απόλυτη πληρεξουσιότητα να διαπραγματευτούν την ειρήνη. Τότε οι έφοροι διέταξαν να τους καλέσουν στη Σπάρτη. Όταν έφτασαν εκεί συγκάλεσαν συνέλευση, στην οποία και άλλοι πολλοί από τους Έλληνες, προπάντων όμως οι Κορίνθιοι και οι Θηβαίοι αντιπρότειναν να μην συνθηκολογήσουν με τους Αθηναίους, αλλά να τους αφανίσουν.

Έκθεση γ λυκειου......

 

Μνημεία Κριτήριο Αξιολόγησης

Επαναπατρισμός σε μη-πατρίδα;

Ποια λογική έχει το αίτημα: να επιστραφούν στο σημερινό ελλαδικό κράτος όσα γλυπτά του Παρθενώνα κατέχει και εκθέτει το Βρετανικό Μουσείο; Η αυθόρμητη απάντηση της συντριπτικής νομίζω πλειονότητας των σημερινών Ελλήνων θα ήταν τα γλυπτά αυτά μας ανήκουν. Είναι έργα των προγόνων μας, έκφανση της Ιστορίας μας, οι Βρετανοί τα έκλεψαν από τη δική μας πατρίδα.

Υποθέτω και τις αντιρρήσεις των Βρετανών, κυρίως τις ενδόμυχες (πριν από την ευγενική διαμόρφωση της διατύπωσης): Οι πολιτισμοί δεν έχουν φυσικούς κληρονόμους, κληρονόμοι αναδείχνονται όσοι αξιοποιούν δημιουργικά το κληροδότημα. Τα γλυπτά του Παρθενώνα ανήκουν στους λαούς που έχουν την καλλιέργεια να κατανοήσουν τη διαχρονική αξία και σημασία τους για τη σύνολη ανθρωπότητα – ανήκουν στους λαούς που αναδείχθηκαν εκ των πραγμάτων κληρονόμοι του αρχαιοκλασικού πολιτισμού.

Τέτοιοι είναι, εδώ και αιώνες, μόνο οι λαοί της ευρωπαϊκής Δύσης, πιστεύουν οι Βρετανοί. Αυτοί καλλιέργησαν τα κλασικά γράμματα, σπούδασαν την αρχαιοελληνική τέχνη, εξέδωσαν και ερμήνευσαν τα κείμενα της αρχαιοελληνικής γραμματείας, μετέφεραν με το νεοκλασικισμό στα πέρατα της γης το ρυθμό και την αισθητική της Αρχαίας Ελλάδας.

Φαντάζομαι τους Βρετανούς να αντιτάσσουν τον ίδιο το δικό μας Κοραή, που δεχόταν, όπως όλοι οι Δυτικοευρωπαίοι, ότι οι νεότεροι Γραικοί δεν έχουμε σχέση με τους αρχαίους Έλληνες. Ότι μόνο με τον εκδυτικισμό μας οι Γραικοί θα μπορέσουμε να ξαναγίνουμε Έλληνες, αφού η ελληνικότητα διασώθηκε ιστορικά μόνο στη Δύση και όχι στην ποικιλότροπα αλλοτριωμένη γεωγραφική Ελλάδα. Τι καταλαβαίνετε σεις από ελληνικότητα, θα ήθελαν να μας πουν οι Βρετανοί, και επομένως με ποιους τίτλους διεκδικείτε τα γλυπτά του Παρθενώνα; Βάλτε τον μέσο διανοούμενο Γραικό της σήμερον ή τις πολιτικές μας ηγεσίες να απαντήσουν στο ερώτημα: γιατί ο Παρθενώνας είναι σημαντικότερο έργο τέχνης από τον πύργο του Άϊφελ – μετρήστε αν έχετε το κουράγιο, το μέγεθος της κατά κεφαλήν πολιτιστικής και μορφωτικής σας υπανάπτυξης.

Αφού την αττική γη, που σας χαρίστηκε να κατοικείτε, την ατιμάσατε βάναυσα εκβαρβαρώνοντας την ιερή ομορφιά της – τα Γλυπτά του Παρθενώνα σας μάραναν; Η αλήθεια του Παρθενώνα μένει ανερμήνευτη δίχως την αλήθεια του αττικού τοπίου και αυτήν τη δεύτερη αλήθεια την κάνατε τσιμεντένια λέπρα γυφτιάς, βρωμιάς και έσχατης ασχήμιας. Στον πιο εγκληματικό βανδαλισμό της Ιστορίας, στην τριτοκοσμική γραικική σας πρωτεύουσα, δώσατε το όνομα της πόλης των Αθηνών, πώς να σας εμπιστευθούμε λείμματα τέχνης ανυπέρβλητης;

Τόσο σεβασμό έχετε για την Αρχαία Ελλάδα, φαντάζομαι να συνεχίζουν απαντώντας στο αίτημα μας οι Βρετανοί, ώστε αρνηθήκατε και το μοναδικό λώρο ζωής που θα μπορούσε να σας δένει μαζί της: τη γλώσσα. Καταργήσατε, παρά τις ψευδαισθητικές επιφάσεις, τη διδασκαλία των αρχαίων στα σχολεία σας, πετσοκόψατε τη γλώσσα σας από τις ρίζες της, για αυτό και τα σημερινά σας γραικικά είναι κωμικά ανάπηρα, συμπλεγματικά. Η νεολαία σας σήμερα, οι ηλικίες κάτω των τριάντα ετών, δεν καταλαβαίνουν

πια όχι την “κοινή” ελληνική, αλλά ούτε και πρόσφατους συγγραφείς σας, όπως ο Παπαδιαμάντης και ο Ροΐδης. Πόσο ποσοστό του πληθυσμού σας έχει διαβάσει έστω και τρεις αράδες του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα, του Θουκυδίδη; Από πού λοιπόν αντλείτε το θράσος να ονομάζετε προγόνους σας τους αρχαίους Έλληνες και να διεκδικείτε κατ’ αποκλειστικότητα τα όσα αυτοί κληροδότησαν στην ανθρωπότητα;

Του Χρήστου Γιανναρά, «Καθημερινή», 17.11.2002

Παρατηρήσεις

Α. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε (100-120 λέξεις ).

Μονάδες 25

Β1. Να αναπτύξετε σε 70 – 80 λέξεις το περιεχόμενο του ακόλουθου αποσπάσματος από το κείμενο: «Η νεολαία σας σήμερα, οι ηλικίες κάτω των τριάντα ετών, δεν καταλαβαίνουν πια όχι την “κοινή” ελληνική, αλλά ούτε και πρόσφατους συγγραφείς σας, όπως ο Παπαδιαμάντης και ο Ροΐδης».

Μονάδες 10

Β2.α) Να χαρακτηρίσετε  τον συλλογισμό με βάση την πορεία του νου (παραγωγικός – επαγωγικός) και να τον αξιολογήσετε.

-Οι πολιτισμοί δεν έχουν φυσικούς κληρονόμους.

-κληρονόμοι αναδείχνονται όσοι αξιοποιούν δημιουργικά το κληροδότημα.

Άρα, μόνο οι λαοί της ευρωπαϊκής Δύσης αναδείχθηκαν κληρονόμοι του αρχαιοκλασικού πολιτισμού.

Μονάδες 6

β) Το κείμενο ανήκει στο γραμματειακό είδος της επιφυλλίδας. Να αναφέρετε δυο χαρακτηριστικά που πιστοποιούν αυτό το είδος.

Μονάδες 2

Β3. «Αφού την αττική γη […] τέχνης ανυπέρβλητης;». Στη συγκεκριμένη παράγραφο να εντοπίσετε:

α. Έναν τρόπο πειθούς που επιστρατεύει ο συγγραφέας.

β. Τα μέσα πειθούς που χρησιμοποίει. Να αναφέρετε ένα παράδειγμα για κάθε περίπτωση.

Μονάδες 5

 B4.α) Να δώσετε τα συνώνυμα των παρακάτω υπογραμμισμένων λέξεων του κειμένου: απάντηση, μορφωτικής, ιερή, λώρο, καταλαβαίνουν.

 Μονάδες 5

β)  «Φαντάζομαι τους Βρετανούς να αντιτάσσουν τον ίδιο το δικό μας Κοραή, που δεχόταν, όπως όλοι οι Δυτικοευρωπαίοι, ότι οι νεότεροι Γραικοί δεν έχουμε σχέση με τους αρχαίους Έλληνες».  Να αναγνωρίσετε το είδος της σύνδεσης των προτάσεων (παρατακτική – υποτακτική) και να εξηγήσετε πώς λειτούργει η σύνδεση αυτή στη διαμόρφωση του ύφους.

Μονάδες 3

 γ) Να αιτιολογήσετε τη χρήση  της παρένθεσης και της άνω και κάτω τελείας στις παρακάτω περιπτώσεις:

• (2^η) «κυρίως τις ενδόμυχες (πριν από την ευγενική διαμόρφωση της διατύπωσης)»
• (6^η) «το μοναδικό λώρο ζωής που θα μπορούσε να σας δένει μαζί της: τη γλώσσα.»

 Μονάδες 2

 δ) Τι επιδιώκει ο συγγραφέας με τη χρήση των ερωτήσεων στην τελευταία παράγραφο του κειμένου;

Μονάδες 2

 Γ. (Παραγωγή Λόγου)

Με αφορμή τη 18^η Απριλίου που έχει ορισθεί από την UNESCO και το Διεθνές Συμβούλιο Μνημείων και Τοποθεσιών ως Παγκόσμια Ημέρα Μνημείων, γράφετε ένα άρθρο (500 – 600 λέξεις) στην εφημερίδα του σχολείου σας στο οποίο:

α) θα αναφερθείτε στην αξία των μνημείων και

β) στους τρόπους εξοικείωσης των νέων με την πολιτιστική τους κληρονομία.

 

Προσοχή: στο άρθρο να μην αναγράψετε το ονοματεπώνυμο